‘ছাই থেকে ছাই, ধুলো থেকে ধুলো’: মণিকর্ণিকা ঘাটে মাসান হোলির ভিতরে | ভারতের খবর

কাশী আমি খেলি,আমারে ঘাটে খেল,হোলি খেল মাসানে মে।এটি শুধু ভারত জুড়ে প্রতিধ্বনিত একটি গানের লাইন নয়, এটি একটি আবেগ যা বেনারস প্রতি বছর বেঁচে থাকে এবং শ্বাস নেয়। দেশের বেশিরভাগ অঞ্চলে, রঙের হুল্লোড়, বাতাসে গুলাল, জলের বন্দুক, সরু গলি দিয়ে হাসির ধ্বনিতে হোলি আসে। কিন্তু কাশীর প্রাচীন ঘাটগুলিতে হোলিতে গোলাপি এবং হলুদে বিস্ফোরিত হয় না। পরিবর্তে, এটি নিঃশব্দ ধূসর রঙে উদ্ভাসিত হয়, যেখানে ভক্তরা পিচকারি এবং গুলাল দিয়ে নয়, বরং শ্মশান থেকে তোলা পবিত্র ছাই দিয়ে যা জীবনের চূড়ান্ত সত্যের প্রতীক।এখানে, রঙ সিন্ডার ফলন. হর হর মহাদেবের ধ্বনিতে হাসি গলে যায়। উদযাপন তার কার্নিভাল চামড়া ঝেড়ে ফেলে এবং মননশীল, কম আনন্দদায়ক, আরও গণনা করে।এটি হল মাসান হোলি যা ভস্ম হোলি নামেও পরিচিত বা স্মাশান হোলি হল শ্মশানের হোলি, যেখানে বিশ্বাস আগুন এবং মৃত্যুর ছায়ায় নাচে।

যেখানে আগুন ঘুমায় না

মসান হোলি প্রাথমিকভাবে মণিকর্ণিকা ঘাট এবং হরিশচন্দ্র ঘাটে উদ্ভাসিত হয়, দুটি পবিত্র স্থল যেখানে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে জ্বলে।“মাসান” শব্দটি এসেছে সংস্কৃত “শ্মাশান” থেকে, যার অর্থ শ্মশান। এই মুক্তির নগরীতে, যেখানে জীবন-মৃত্যু সহাবস্থান করে ক্ষমা ছাড়াই এবং যেখানে অন্ত্যেষ্টি চিতা চিরকাল জ্বলে, বিদেহীদের ছাই হয়ে ওঠে উৎসবের মাধ্যম।মাসান কি হোলিতে শ্মশানের চিতা থেকে ছাই ব্যবহার করা হয়। শৈব ঐতিহ্যের মূলে থাকা, মাসান হোলি অঘোরি সাধু, তপস্বী এবং শিবের একনিষ্ঠ অনুগামীদেরকে আকৃষ্ট করে – যারা এটি থেকে সরে না গিয়ে মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়া বেছে নেয়। ভক্তরা মৃদু ভস্ম স্মায়, বা বিভূতি (পবিত্র ছাই) একে অপরের উপর, জন্ম এবং মৃত্যুর অবিচ্ছিন্ন চক্রের প্রতীক।

কিন্তু মাসান হোলি কেন পালিত হয়??

মাসান হোলি বোঝার জন্য প্রথমে পৌরাণিক কাহিনীতে পা রাখতে হবে।কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরে রঙ্গভারী একাদশীর একদিন পর উৎসব শুরু হয়। এই দিনটিকে দেবী পার্বতীর চিহ্ন হিসাবে বিশ্বাস করা হয় “গৌনা” মহাশিবরাত্রিতে শিবের সাথে তার বিবাহের পর। যদিও ঐশ্বরিক বিবাহটি জাঁকজমকপূর্ণভাবে উদযাপন করা হয়েছিল, কিংবদন্তি বলে যে কিছু স্বর্গীয় প্রাণী, যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নররা অভিজাত অতিথি তালিকার অংশ ছিল না।

তাহলে শিব কি করলেন?

শ্রুতি অনুসারে, তপস্বী দেবতা, নর্তকী, রহস্যবাদী এবং আসল নিয়ম ভঙ্গকারী চিতাবাঘের চামড়ায় একটি জীবন্ত সর্প দিয়ে অলঙ্কার হিসাবে তার সাথে উদযাপন করতে বেছে নিয়েছিলেন আন্ডারওয়ার্ল্ড বন্ধুতার শ্মশানের সঙ্গীরা। এ মহাশ্মশানতিনি জ্বলন্ত চিতা থেকে ছাই দিয়ে হোলি খেলেন, আগুন এবং ধোঁয়ার মধ্যে নাচতেন, “হর হর মহাদেব” স্লোগান দেন।আর এভাবেই শুরু হয় ঐতিহ্য।

ধূসর অঞ্চলে প্রবেশ করা

ভারতের স্তরবিশিষ্ট আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের গল্প নিয়ে উত্থাপিত তার 20-এর দশকের মাঝামাঝি একজন হিসাবে, আমি এই অনুশীলন, এই কাঁচা, অস্বাস্থ্যকর আচার সম্পর্কে অনেক দিন ধরেই কৌতূহলী ছিলাম। সোশ্যাল মিডিয়া মসান হোলিকে ভাইরাল সেনসেশনে পরিণত করেছে। ছাই-গন্ধযুক্ত মুখের নান্দনিক রিল, ধীর গতির গান, সিনেমাটিক ধোঁয়া সর্পিল। কিন্তু ফিল্টার করা ফ্রেমের বাইরে কি আছে?জানার জন্য সংকল্প করে, রংভরী একাদশীর একদিন পর বেনারসে পৌঁছেছিলাম। মাত্র দুই দিন হাতে একজন সাংবাদিকের সপ্তাহের পরিমিত বিলাসিতা, আমি নিজেকে সম্পূর্ণ পোশাকে জড়িয়ে নিলাম, যাকে অধিকাংশের কাছে “রঙের খেলা” বলা হবে, এখানে রঙটি অনুপস্থিত ছিল!ঘাটের দিকে হাঁটতে হাঁটতে মেজাজ পাল্টে গেল। মণিকর্ণিকার যত কাছে এলাম, ভিড় ততই ঘন হবে। মনুষ্যত্বের স্ফীত সমুদ্র ঢেউয়ে, ভক্তরা, কাঁধে বসা শিশু, জাফরান পরিহিত তপস্বী, ছাই-মাখা কপালে অঘোরি সাধু। মন্ত্র এবং প্রত্যাশায় বাতাস ঘন হয়ে উঠল।আর তখনই শুরু হয় বিশৃঙ্খলা।

মানুষের ঘূর্ণি

দূর থেকে যা আধ্যাত্মিক উচ্ছ্বাসের মতো দেখাচ্ছিল, তা কাছাকাছি, মানুষের ট্রাফিক জ্যামে পরিণত হয়েছে। হেডকাউন্ট হারিকেন দেখতে পেলাম না কিন্তু হায়!একটি কাঁধে কাঁধে ব্রিগেড একই পবিত্র বিন্দুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। না বেরোতে পারলাম না সরতে পারলাম!ভিড় বেড়ে গেল অশান্ত। কনুই নড়ল, চপ্পল পিছলে গেল, এবং ব্যক্তিগত স্থান ধোঁয়াটে বাতাসে বাষ্প হয়ে গেল। আমি নিজেকে মৃতদেহের একটি ঘূর্ণায়মান ঘূর্ণিতে আটকা পড়েছিলাম, এমন এক গুঞ্জন যেখানে পিছু হটতে বা অগ্রসর হওয়া সম্ভব বলে মনে হয় না।তারা সবাই কি ভক্ত ছিলেন? ঈশ্বরের সন্ধানকারীরা? কিছু, নিশ্চয়। কিন্তু অন্যরা রোমাঞ্চ-ধাওয়াকারী বলে মনে হয়েছিল, পবিত্রতার চেয়ে দর্শনে বেশি মত্ত। ঠেলাঠেলি হয়ে গেল। শ্লোগান আরও জোরে বেড়ে গেল। এক মুহুর্তের জন্য, আমি একজন তীর্থযাত্রীর মতো কম এবং অস্থির জোয়ারে ড্রিফ্টউডের মতো বেশি অনুভব করেছি।একটা বিন্দু এসেছিল যখন আমার কাছে দুটি পছন্দ ছিল, আমার শ্বাস ধরে রাখা বা আমার চপ্পল ছেড়ে দেওয়া।চপ্পল হারিয়ে গেছে।আজ অবধি, তারা মণিকর্ণিকার ঘাটে কোথাও বিশ্রাম নেয়, কাশীর ঘাটগুলিতে একটি অনিচ্ছাকৃত প্রস্তাব।সেই ক্রাশে, আমি পদদলিত হওয়ার, পরিবারগুলি বিচ্ছিন্ন হওয়ার, বিশৃঙ্খলার বিপর্যয়কর পরিণতির খবরের খবর মনে রেখেছিলাম। ভক্তি এবং ব্যাধির মধ্যে পাতলা রেখাটি ভয়ঙ্করভাবে বাস্তব অনুভূত হয়েছিল।তবুও, হঠাৎ বিশৃঙ্খলা যেমন চরমে উঠল, শান্ত দেখা গেল।মানুষের কোলাহল থেকে মুক্ত হয়ে অবশেষে ঘাটে পৌঁছলাম। গঙ্গা মানুষের উন্মাদনার প্রতি তার স্বাভাবিক উদাসীনতার সাথে প্রবাহিত হয়েছিল। আমি ঠান্ডা জলে আমার পা ডুবিয়েছিলাম, এর শান্ত ছন্দকে আমার দৌড়ের চিন্তাগুলিকে স্থির রাখতে দিয়েছিলাম।কাছাকাছি, মহাশ্মশান নাথ মন্দিরে আচার শুরু হয়েছিল যেখানে ধোঁয়াটে পটভূমিতে আরতি শিখা জ্বলছিল। ভক্তরা তাদের কপালে ছাই ঢেলে দেয় এবং “হর হর মহাদেব” সমস্বরে ওঠে কিন্তু আওয়াজ হিসাবে নয়, আমন্ত্রণ হিসাবে।চিতা থেকে সংগ্রহ করা ছাই শান্ত শ্রদ্ধার সাথে পরিচালনা করা হয়েছিল। ঢোলের অবিচল ছন্দে বাতাস ভরে উঠল, ঘাট জুড়ে প্রতিধ্বনিত হল ভজন। শোভাযাত্রাটি শ্মশানের সরু পথ দিয়ে চলে গেছে, প্যারেড কম এবং তীর্থযাত্রা বেশি।প্রতীকবাদ প্রখর তবুও গভীর, সবকিছু ছাই হয়ে যায়। অহংকার, সৌন্দর্য, মর্যাদা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা!সাথে হোলি খেলায় বিভূতিভক্তরা প্রতীকীভাবে অসারতাকে আত্মসমর্পণ করে এবং অস্থিরতাকে আলিঙ্গন করে। এটি রঙের মাধ্যমে নয়, সংঘাতের মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ।এখানে মৃত্যু অস্বীকার করা হয় না। এটি স্বীকৃত, এমনকি একটি রূপান্তর হিসাবে পালিত হয়।

একটি উৎসব, রূপান্তরিত?

স্থানীয়রা পরিবর্তনের বিষয়ে অকপটে কথা বলেছেন।একজন বয়স্ক বাসিন্দা আমাকে বলেছিলেন, “যখন থেকে সোশ্যাল মিডিয়া এটিকে বিখ্যাত করেছে, সারমর্মটি বদলে গেছে।” “এখন কম সাধু আছে, বেশি শিল্পী বা পারফর্মার যারা অনুষ্ঠানের জন্য সাজগোজ করে।”তিনি সম্পূর্ণভাবে বরখাস্ত করেননি, কেবল প্রতিফলিত ছিলেন।শিল্পীরা এখন পবিত্র আগুনের চারপাশে নাচছেন, তাদের গতিবিধি ক্যামেরার ঝলকানির মাধ্যমে তৈরি হয়েছে। একসময় যা ছিল অন্তরঙ্গ, অভ্যন্তরীণ আচার-অনুষ্ঠান এখন উৎসুক শ্রোতার সামনে উন্মোচিত হয়, এর নীরবতা মাঝে মাঝে লেন্সের ক্লিক এবং রেকর্ডিং ফোনের গুঞ্জন দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়।সে কি ঠিক ছিল? হয়তো হ্যাঁ। হয়তো না। ঐতিহ্য বিকশিত হয়, সব পরে. কিন্তু পবিত্র এবং দর্শনের মধ্যে উত্তেজনা স্পষ্ট ছিল।এই বছর, প্রথমবারের মতো, উদযাপনগুলি মহাশ্মশান নাথ মন্দির প্রাঙ্গণের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। কর্তৃপক্ষ সরাসরি ঘাটে ছাই দিয়ে জনসাধারণকে খেলতে দেয়নি। অত্যধিক ভিড়, কাশী বিদওয়াত পরিষদের সদস্যদের আপত্তি এবং ডোম রাজা পরিবারের অংশগুলি, চলমান উন্নয়ন কাজ সহ, পরিস্থিতি পরিচালনা করা কঠিন করে তুলেছিল।উদ্বেগ ছিল শাস্ত্রীয় নিয়ম অনুসরণ করা এবং নিরাপত্তা নিশ্চিত করা। উদযাপনের পাশাপাশি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চলার সাথে সাথে স্থান পরিচালনা করা চ্যালেঞ্জিং হয়ে ওঠে। ভুতুড়ে কনফেটির মতো বাতাসে ছাই ভাসিয়ে নিয়ে সেখানে দাঁড়িয়ে কিছু একটা টের পেলাম। সোশ্যাল মিডিয়া মুহূর্তগুলি ক্যাপচার করে কিন্তু অনলাইনে কিছু দেখা এবং বাস্তবে এটির অভিজ্ঞতার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে৷মসান হোলি নিমজ্জনের দাবি রাখে” মানে একটি ভিডিওর মাধ্যমে উৎসব বোঝা যাবে না অনুভূত !এক মিনিটের রিল ধোঁয়াকে নান্দনিক করে তুলতে পারে। কিন্তু এটি বাতাসে দীর্ঘস্থায়ী মৃত্যুর ওজন বোঝাতে পারে না। এটি ভিড়ের মধ্যে পিষ্ট হওয়ার অস্বস্তি বা গঙ্গার স্পর্শের মুহূর্ত পরে প্রশান্তিকে প্রতিলিপি করতে পারে না।মাসান হোলি কোনো বিনোদন নয়। এটি একটি অস্তিত্বের মুখোমুখি।আপনি কৌতূহলী পৌঁছান. তুমি মননশীলতা ছেড়ে দাও।

কেন আমি ফিরে যেতে চাই

বিশৃংখলা সত্ত্বেও, হারিয়ে যাওয়া চপ্পল এবং মানুষের ভীড় সত্ত্বেও, কেউ যদি জিজ্ঞেস করে আমি ফিরব কিনা? উত্তর হল হ্যাঁ!কারণ বিশাল জনসমাগম এবং পারফরম্যান্সের উত্সাহের বাইরেও সৌন্দর্য ছিল। কাঁচা, অস্থির সৌন্দর্য।যদি পৌরাণিক কাহিনী বিশ্বাস করা হয়, শিব স্বয়ং প্রতি বছর এখানে নৃত্য করেন, উদ্বিগ্ন, ছাই-মাখা, জাগতিক সাজ-সজ্জায় বিরক্ত না হয়ে। এবং ক্ষণস্থায়ী মুহুর্তে, মন্ত্র এবং ধোঁয়ার মধ্যে, আপনি প্রায় সেই উপস্থিতি অনুভব করেন।বেনারসে নিশ্চিততা দ্রবীভূত করার একটি উপায় আছে। এটি আপনাকে মনে করিয়ে দেয় যে জীবন ভঙ্গুর, অহং অস্থায়ী এবং মৃত্যু শেষ নয় বরং একটি উত্তরণ।মাসান হোলি কাশীর প্যারাডক্স! বিশৃঙ্খল তবুও শান্ত, ভয়ঙ্কর তবুও দুর্দান্ত। এটি যেখানে বর্ণহীন ছাই হয়ে ওঠে সবার উজ্জ্বল রূপক।এবং যে আগুন কখনও ঘুমায় না এবং যে নদী কখনও প্রবাহিত হয় না তার মধ্যে কোথাও, আপনি বোঝেন কেন এই শহর আলাদাভাবে হোলি খেলে।রং দিয়ে নয়। কিন্তু অস্থিরতার সাথে।