এক দশকে কোনো যৌতুকের মামলা না থাকায়, বিহারের থারু সম্প্রদায় সামাজিক রীতিনীতি নতুন করে লিখছে | পাটনার খবর

বেত্তিয়াহ: এমন এক সময়ে যখন যৌতুকের মামলাগুলি সারা দেশে পুলিশ স্টেশন এবং আদালতে পৌঁছতে থাকে, পশ্চিম চম্পারণের একগুচ্ছ গ্রাম একটি আকর্ষণীয় পাল্টা পয়েন্ট উপস্থাপন করে। বাগাহা থানার গোবড়িয়া থানার অধীনে গত কয়েক বছরে যৌতুকের দাবি বা যৌতুক সংক্রান্ত হয়রানির একটিও মামলা নথিভুক্ত হয়নি।অনুপস্থিতি একটি পরিসংখ্যানগত কাকতালীয় নয়। এটি সামাজিক নকশা। মহেন্দ্র মাহাতো, ভারতীয় থারু কল্যাণ মহাসঙ্ঘের সেক্রেটারি এবং নৌরঙ্গিয়া ডনের ‘গুমাস্তা’, সম্প্রদায়ের সংকল্পের কেন্দ্রে সংস্কৃতিকে স্থান দেয়৷ “আমাদের সম্প্রদায়ের লোকেদের জন্য সবচেয়ে বড় চাবিকাঠি হল তাদের সংস্কৃতি রক্ষা করা। আমাদের সম্প্রদায়ে বিয়েতে যৌতুক নেওয়াকে পাপ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যদি কোনও পরিবার যৌতুকের লেনদেনের জন্য অভিযুক্ত হয়, তবে বিষয়টি তদন্ত করার জন্য একটি সভা অনুষ্ঠিত হয় এবং গুমস্তার সভাপতিত্বে একটি পঞ্চায়েত অনুষ্ঠিত হয়। দোষী সাব্যস্ত হলে, আর্থিক জরিমানা থেকে শুরু করে এমনকি সামাজিক বয়কটের শাস্তিও আরোপ করা হয়,” তিনি বলেছিলেন।প্রকৃতপক্ষে, থারু সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব নৈতিক কাঠামোর মধ্যে যৌতুককে অপরাধী করেছে। অস্ট্র্যাসিজম সহ সামাজিক অনুমোদন যেকোনো আনুষ্ঠানিক অভিযোগের চেয়ে দ্রুত কাজ করে।বাগাহা এসপি রামানন্দ কৌশল জানান, প্রায় 20 থেকে 22টি থারু গ্রাম গোবড়িয়া থানার অধীনে পড়ে। অথচ, গত এক দশকে যৌতুক বা নারী হয়রানির কোনো ঘটনা ঘটেনি। তিনি সম্প্রদায়টিকে শান্তিপূর্ণ এবং সামাজিকভাবে দায়বদ্ধ বলে বর্ণনা করেছেন, যোগ করেছেন যে এটি বৃহত্তর সমাজের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করে। এমনকি গার্হস্থ্য বিবাদ, তিনি বলেন, সাধারণত গুমস্তার উপস্থিতিতে বন্ধুত্বপূর্ণভাবে সমাধান করা হয়।থারুদের জন্য, বিবাহ আচার-অনুষ্ঠানকে কেন্দ্র করে গঠিত, লেনদেন নয়। থারু কল্যাণ বৌদ্ধিক চিন্তা মঞ্চের সভাপতি শারদা প্রসাদ বলেন, বিবাহকে ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত একটি মিলন হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং অনুষ্ঠানের সময় বর ও কনে উভয়কেই পূজা করা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, বরের অভিভাবক আলোচনা শুরু করতে কনের বাড়িতে যান। একবার জোট চূড়ান্ত হয়ে গেলে, প্রতীকী অঙ্গভঙ্গি হিসাবে ছেলে বা মেয়ের হাতে 5 বা 11 টাকা একটি শুভ অঙ্ক দেওয়া হয়।তিনি সাম্প্রতিক উদাহরণ উল্লেখ করেছেন। অচলা রাই, ডাঃ কৃষ্ণমোহন রাইয়ের মেয়ে, হরনাটান্ডের একজন এমবিবিএস, বেলহাওয়া গ্রামের বিক্রয় কর কর্মকর্তা অশ্বিনী কুমারকে বিয়ে করেন কোনো যৌতুক ছাড়াই। একইভাবে, মিশ্রৌলি গ্রামের সহকারী অধ্যাপক মহেন্দ্র চৌধুরী কাথাইয়া গ্রামে যৌতুক ছাড়াই বিয়ে করেন।পশ্চিম চম্পারণের থারু জনসংখ্যা ছয়টি রাজস্ব গ্রামে কেন্দ্রীভূত – রাজপুর, চৌপরান, চাইগওয়ান, জামহাউলি, ডন এবং রামগীর বারাহ গাওয়া – আনুমানিক জনসংখ্যা প্রায় তিন লাখ। প্রতি বছর সম্প্রদায়ের মধ্যে 500 টিরও বেশি বিয়ে হয়। নিয়মটি সামঞ্জস্যপূর্ণ: বরের পরিবার যৌতুক দাবি করে না বা কনের পরিবার তা দেয় না।কুসুমী দেবী বলেন, যৌতুক নিষিদ্ধ হলেও পরিবারের উপায় অনুযায়ী স্বেচ্ছায় উপহার দেওয়া যেতে পারে এবং আত্মীয়রা প্রায়ই বিয়ের খরচ ভাগ করে নেয়। তিনি বলেন, বিয়ের পর আমরা আমাদের পুত্রবধূকে নিজের মেয়ের মতোই ব্যবহার করি।নওরঙ্গিয়া গ্রামের মহেশ্বর কাজী অন্য মাত্রার দিকে ইঙ্গিত করলেন। ভারত-নেপাল সীমান্তে অনেক থারু পরিবার এখন ডাক্তার, প্রকৌশলী, প্রশাসক এবং ব্যাংকারদের অন্তর্ভুক্ত করে। “শিক্ষা, জীবনধারা এবং খাদ্যাভ্যাসের পরিবর্তন সত্ত্বেও, আমরা আমাদের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করেছি এবং যৌতুক প্রথার দ্বারা অস্পৃশ্য রয়েছি। সংস্কার নিয়ে বিতর্ক চলতে থাকায়, থারু অভিজ্ঞতা পরামর্শ দেয় যে টেকসই পরিবর্তন কেবল আইনের মাধ্যমে নয়, সম্মিলিত সংকল্পের মাধ্যমে হতে পারে,” তিনি বলেছিলেন।